وقال ابن الأكفانيّ : « علم يعرف منه حقيقة الرواية ، وشروطها ، وأنواعها ، وأحكامها ، وحال الرواة ، وشروطهم ، وأصناف المرويات ، وما يتعلّق بها » ( تدريب الراوي : 1 / 40 ) . رواية السّابق عن اللّاحق : انظر « السّابق واللّاحق » في حرف السّين . رواية المبتدعة : اختلف أهل العلم في أهل البدع ( كالقدريّة والرافضة ، والخوارج ) فقالت طائفة : لا يحتجّ بحديثهم جملة . وذهبت طائفة إلى قبول أخبار أهل الأهواء ، الذين لا يعرف منهم استحلال الكذب ، ولا الشهادة لمن وافقهم بما ليس عندهم فيه شهادة . وذهبت طائفة إلى قبول غير الدّعاة من أهل الأهواء ، فأمّا الدّعاة فلا يحتجّ بأخبارهم . ومنهم من ذهب إلى أنه يقبل حديثهم إذا لم يكن فيه تقوية لبدعتهم . ( انظر « جواب الحافظ المنذري عن أسئلة الجرح والتعديل » ص : 67 ) . وقال قوم : تقبل روايته إذا لم يكن داعية إلى بدعته ، وهذا مذهب الكثير أو الأكثر من العلماء ، وقال أبو حاتم بن حبّان البستي من أئمة الحديث : الداعية إلى البدع لا يجوز الاحتجاج به عند أئمتنا قاطبة ، لا أعلم بينهم فيه خلافا . وهذا المذهب الثالث أعدلها وأولاها ، والأوّل بعيد مباعد